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陈锐:知识分子:宗教与世俗之间

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陈锐:知识分子:宗教与世俗之间的相关文章

陈锐:知识分子:宗教与世俗之间

  一 在20 世纪的中国,随着社会剧烈的动荡和变化,让我们对知识和知识分子的思考和感受也表现出多样化的方面。在最初的完后 ,伴随着清王朝的解体,让我们想看 的是在知识分子中弥漫着的政治、宗教和道德的热情,那时的知识分子并都在哪几种书斋里的冷静的学者,日后 政治家、革命家、信徒、隐士和各种各样的理想主义者。在此完后 ,随着   更多...

童世骏:“后世俗”社会的批判理论

提要:社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关语录题,本文在澄清哪几种讨论的具体语境的基础上,着重探讨哈贝马斯在“外部超越”观念的语言学转译、“后世俗”社会中对宗教传统的世俗转译、实现“外部超越”的社会文化条件观念等大大问题上的观点,并设法表明,哈贝马斯的以“超越性”的内在化作为重   更多...

丛日云:世俗政治与宗教政治──中西政治文化的某种气质

内容提要:一.世俗政治与宗教政治界说二.儒家学说的世俗性价值形式三.中国人的宗教感情和态度四.宗教与政治 一、世俗政治与宗教政治界说这里所说的世俗政治是指中国政治文化的价值形式,宗教政治指西方政治文化的价值形式。然而,对你是什么 说法需要做出有些解说和限制。首先,对于哪几种是宗教,让我们的理解分歧甚大。一般说来,基督教与伊斯兰教是比较典型的   更多...

丛日云:世俗政治与宗教政治——中西政治文化的某种气质

一、世俗政治与宗教政治界说 这里所说的世俗政治是指中国政治文化的价值形式,宗教政治指西方政治文化的价值形式。然而,对你是什么 说法需要做出有些解说和限制。首先,对于哪几种是宗教,让我们的理解分歧甚大。一般说来,基督教与伊斯兰教是比较典型的宗教。它们的价值形式在于,第一,作为另另一个多 信仰的体系,它信奉或崇拜另另一个多 人格化的至上神,追求超世俗的来世命   更多...

高师宁:世俗化与宗教的未来

伴随着现代化的多多系统进程 ,世俗化不仅成为现代社会发展的另另一个多 重要特点,有日后对宗教产生了重要的影响。一方面,在现代社会中,宗教在公共领域的影响力和重要性日益减退,宗教信仰没人 成为我各自 的私事;我各自 面,世俗化并没人 意味着宗教的死亡,相反,现代社会的巨大变迁全方位地为各种新兴宗教提供了生存环境,有日后,在有些情况汇报下还再次出现 了传统宗教的明   更多...

童世骏:宗教与后世俗社会

有些关键的背景让让我们讲到了,如911、基因技术、一键一键复制技术等,哈贝马斯的批判理论另一另另一个多一般被认为是比较不需要 容忍对底线的批判的,是比较容易接受进一步的批判的,但现在的有些讨论涉及到有些边界大大问题,连他都虽然没人 容忍,有些结论再往前推进,他都虽然没人 接受。批判到你是什么 地步,都在有没人 意义的大大问题,而意味着引出对人之为人的摧毁。让我们所理   更多...

刘擎:世俗时代的死亡大大问题

上学的完后 另一另另一个多听一位老师讲,论说意味着会有某种相当不同的法律土方式:某种是“律师型”的雄辩,日后 调用和强化一切对我各自 立场有利的证据,而漠视、歪曲或诋毁所有于己不利的证据,唯一的目标日后 要赢得论辩(时下流行的大专辩论赛为宜是此类论说的典型);而另某种是“智识(哲学)型”的论述,需要审慎细致地面对各种不同的证据,诚心辨析令人困惑的   更多...

陶东风:摆脱了宗教迷信完后 的某种世俗

核心提示:否弃公共世界的法律土方式,除了宗教式的超世以外,还有某种日后 退回到自我的身体快乐和封闭自我内心世界,意味着病态的自恋人格。90年代已降中国社会的重要特点,不必是中国式宗教迷信和世俗的分离,日后 再次出现 了另某种世俗:人不再关注公共世界和他人,而日后 关注物质享受和内心隐私。上世纪90年代以来,中国大陆兴起了利己主义和物质主义   更多...

黄锦树:世俗的救赎:论张派作家胡兰成的超越之路

*黄锦树,国立清华大学中国文学博士,现为暨南大学中文系副教授。着有论文集《马华文学与中国性》(元尊文化,1998) 与小说集《梦与猪与黎明》(九歌,1994)《乌暗暝》(九歌,1997) 与《Dari Pulau Ke Pulau由岛至岛》(麦田文化,60 1)。[ 摘 要 ] 本文企图在现代中国性的认识脉络下出理 胡兰   更多...

陈锐:两汉经学与汉代的法律解释

【摘要】在两汉时期,随着经学使用的训诂学法律土方式的心智心智成长期 图片 图片 以及体系化,有中国特色的法律解释学现在现在开始产生,并成为一门心智心智成长期 图片 图片 的学问,改变了中国古代法律土方式之学不发达的面貌。两汉学者使用经学法律土方式,将儒家所崇尚的价值观与精神细密地“编织”进了汉律之中,使得儒家经义与法律有机地集合起来,成为了超越虽然法之上的“高级法”,构成了中国古代法律的“精   更多...

崔卫平:建立世俗世界的美学

在“建立世俗世界的美学”你是什么 提法里所蕴藏的努力,是试图在你是什么 日益深化的世俗世界肩头,建立某种与之相平行的关系:你是什么 关系既包括不需要 覆盖、包涵你是什么 世界,接受你是什么 日新月异的世界所提出的种种陌生性的挑战;一同更加重要的,需要与你是什么 世界保持某种真正的张力。   更多...